Пять правил Атлантов

Атлант расправил плечи

Пять правил Атлантов

Бесстрашному разуму. Нерушимой истине

Реплики героев вечернего шоу о необходимости социального равенства, защите малоимущих, эффективности коллективной собственности и упреки в отношении зажиточных капиталистов, которые не служат интересам общества, встречают бурные аплодисменты аудитории. Необходимо поднять гарантированные правительством социальные стандарты, увеличить зарплаты и пенсии, наградить спортсменов и поощрить безработных, разрушить монополии и предоставить предпринимателям равные доли. Овации публики все громче. С ней говорят на простом и понятном языке: деньги – могут быть только у воров и негодяев-эксплуататоров, а их отсутствие – показатель моральной чистоты и честности. Бедность и нужда – необходимые условия для выдвижения собственных требований на часть общего пирога, а те, кто живут ради прибыли – эгоисты, не думающие о всеобщем благе и будущих поколениях. Настало время простого маленького человека.

В 1957 году Айн Рэнд подарила миру интеллектуальный инструмент борьбы против популизма, коллективизма и альтруизма – роман «Атлант расправил плечи». Это история о том, как окружающий мир ломает хороших и способных людей, заставляя их жить и работать по навязанному обществом моральному кодексу и во что превращается этот мир после того, как самые достойное осознают свое молчаливое соучастие в преступлении и решают уйти.

Айн Рэнд — автор романа «Атлант расправил плечи»

Атлант – это гигант, удерживающий мир на своих плечах, подобно промышленнику и новатору, которые встречают многочисленные препятствия и всеобщее порицание за свой единственный рациональный интерес – рынок. Атлант использует свои добродетели для производства лучшего продукта и сталкивается с растущими запросами тех, кто не может выполнить и простейшую канцелярскую работу. Автор романа «Атлант расправил плечи» предлагает Атлантам осознать свою роль и снять оковы рабов, смирившихся с требованием служить интересам общества. Как некогда Фома Аквинский вернул философию Аристотеля в Средневековую Европу и создал интеллектуальную платформу Ренессанса, Айн Рэнд создала на основе идей Аристотеля собственную философию – объективизм – для возрождения Атлантов. В духе времени Аквинский привел пять путей существования Бога; в духе нашего времени выделим пять правил существования Атлантов.

  1. Правило первое. Существует единственная форма человеческого падения – потеря цели

В начале романа «Атлант расправил плечи» Айн Рэнд устами Эдди Уиллерса, правой руки главной героини – Дагни Таггерт, совладелецы трансконтинентальной железной дороги, формулирует центральный вопрос дискуссии книги:

-А что, по-твоему, может быть в нас лучшим?

— Не знаю

— Мы обязательно должны это узнать.

Поиски ответа Айн Рэнд начинает с фантастического события – загадочной молчаливой забастовки самых достойных членов общества. Без шума и объяснений Дагни Таггерт лишается лучшего работника и ценного подрядчика. Успешные предприниматели и умелые исполнители один за другим бесследно исчезают. В экономике наступают тяжелые времена. Естественное истощение залежей руды, износ оборудования, нехватка материалов и трудности с перевозками приводят влиятельные круга к распространённым и сегодня умозаключениям о том, что:

«в современном сложном промышленном обществе ни одно деловое предприятие не способно преуспеть, не приняв на себя часть проблем других производств», а свободная экономика должна доказать свои социальные ценности и принять обязанности перед обществом. Добродетели из высоких кабинетов решают, что «единственным оправданием частной собственности является служба общественным интересам».

Ради общественного интереса принимаются Правила против хищнической конкуренции в железнодорожной отрасли, которые убирают с рынка мелких эффективных перевозчиков. Для восполнения дефицита железных путей Дагни полагается на новый риарден-металл – сплав, созданный еще одним главным героем романа – промышленником Хэнком Риарденом после десяти лет экспериментов. Из-за прочности и дешевизны монопольный поставщик-создатель нового сплава получает многочисленные заказы на поставку металла.

Хэнк Риарден наблюдаем за работой собственного производства, кадр из к\м «Атлант расправил плечи»

Ключевой диалог завязки разворачивается в холодный дождливый вечер между двумя антиподами – промышленником и трудоголиком Риарденом и его полной противоположностью – плейбоем Франциско д’Анкония. В «Атлант расправил плечи» Айн Рэнд оголяет конфликт главного героя, который и сегодня актуален в жизни, экономике и политике. Под давлением своей семьи Риарден дает деньги безработному и бедному брату, хотя презирает лентяев; из-за упреков в эгоизме Риардену приходится платить деньги за связи и улучшение своего имиджа, хотя чужое мнение его волнует меньше всего; из-за давления своей жены он приходит и на эту вечеринку, хотя сама мысль о ней ужасала его. Это конфликт, природу которого он не понимает – мотив не имеет над ним власти, но побуждает к действию.

— Ваша ошибка заключается в том, что вы позволяете другим считать ваше справедливое нежелание порочным. Почему вы соглашаетесь везти их на себе?

— Потому что это – несчастные дети, отчаянно, изо всех сил, стремящиеся остаться в живых, а я даже не замечаю этого бремени

— Но они считают, что Вы не понимаете этого и работаете для них, а не для себя.

— Почему я должен считаться с тем, что они там думают?

— Потому что это битва, в которой каждый должен точно определить свою позицию. У них есть оружие против вас. Оружие единственное, но ужасное. Свидетельство его существования в том непростительном факте, что вас нельзя назвать счастливым человеком.

Истинная цель человека – рационально наслаждаться своей жизнью и потеря этой цели – главная форма морального падения, последствия которого ужасны. Общество массово внушает человеку необходимость служить чужим потребностям, уничтожая желание бороться за личный интерес, провозглашая его аморальным. Вывод первого правила заключается в тезисе: ничто не может служить оправданием для принесения в жертву самого себя.

  1. Правило второе. Производство и торговля для получения денег – вот пароль честных людей.

Падение производства и уровня жизни приводит правительство к идее о необходимости «уравнения возможностей». Общество дружно поддерживает идею закона справедливой доли – «нечестно позволять одному субъекту владеть несколькими предприятиями, в то время как у других людей нет ни одного; что гибельно оставлять все ресурсы в руках кучки предпринимателей, не предоставляя шанса другим; что конкуренция обязана следить за тем, чтобы никто не поднимался слишком высоко».

Закон справедливой доли заставляет Хэнка Риардена продать все свои промышленные концерны, а права на риарден-металл пытается выкупить правительство, искренне девальвируя ценность понятия «право собственности»:

— Почему вы хотите вести борьбу еще годы и годы, выжимая какие-то жалкие пенни с тонны проданного металла, вместо того, чтобы продать его нам и сразу получить целое состояние за свой товар? Почему?

— Потому что он принадлежит мне. Вы понимаете последнее слово?

Производство — сердце экономики.

В правительстве знают, что новый метал слишком хорош и может привезти к закрытию других менее эффективных предприятий. Но эффективность и получение лучшего продукта – не то, к чему стремятся коллективисты. Общество, считают они, погрязло в болоте материализма.

«В погоне за материальной выгодой и технологическими фокусами люди утратили все духовные ценности. Мир сделался чересчур комфортабельным. Но люди возвратятся к более благородному образу жизни, если мы заново научим их терпеть лишения. И поэтому мы должны положить конец личной жадности»

Представители большинства общества провозглашают борьбу против жадности с девизом: деньги – корень зла!

«Атлант расправил плечи» предлагает аргументированный ответ на такое заявление.

«Деньги – инструмент обмена, который может существовать, только если есть производимые товары и люди, способные их производить. Деньги – материальное выражение того принципа, что люди могут взаимодействовать при помощи торговли и платить ценностью за ценность. Деньги – довод не попрошаек, которые со слезами клянчат ваш товар, или грабителей, которые забирают его силой. Деньги делают только те, кто производят. Эти кусочки бумаги, как и золото, содержат энергию людей, производящих ценности.

Пытались ли вы отыскать корень производства? Посмотрите на электрогенератор и попробуйте убедить себя, что он создан лишь мышечными усилиями неразумных животных. Человеческий разум – корень всех ценностей и всего богатства, что существует на Земле.

Но вы утверждаете, что деньги сделаны сильными за счет слабых? О какой силе вы говорите? Это не сила оружия или мускулов. Богатство – продукт мыслительных способностей человека.

Деньги, прежде чем их могли бы украсть или выпросить, сделаны усилиями всех честных людей, каждым в меру его способностей. Честный человек – тот, кто знает, что не может потребить больше, чем произвел. Производство и торговля ради получения денег – вот пароль честных людей.

Ты предлагаешь людям ценности, а не раны, доказывая, что связь между людьми – не обмен страданиями, а обмен товарами.

Без денег единственным доводом становится ружейный ствол. Бегите прочь от человека, который скажет вам, что деньги – зло. Эта сентенция предупреждает нас о приближении грабителя”.

  1. Правило третье. Не нужно убеждать или покорять мир.

— Каждая из балок стального моста имеет предел прочности. Каков он у вас?

Вопреки принятым законам, дефициту исчезнувших специалистов, ограничительным требованиям профсоюзов и лживым исследованиям национального научного института, главным героям удается запустить инновационную сверхскоростную и надежную железнодорожную ветку с рельсами из риарден-металла. Это был успех и он принадлежал лично Дагни и Риардену. Ветка предназначалась для обслуживания мощнейшего нефтеперерабатывающего предприятия Эллиса Уайетта, который стремился превратить нефтеносные сланцы в неиссякаемый источник горючего.

Но передовые страницы газет пестрили заголовками о необходимости предотвратить нежелательные события и защитить национальные интересы. Бюро экономического планирования выпускает ряд директив, ограничивающих и регулирующих объемы производства товаров и услуг.

Директивы уничтожают бизнес Уайетта, а вместе с ним и сопутствующий бизнес железнодорожных перевозок. Уайетт бесследно исчезает, оставляя после себя пепел вместо завода:

«Оставляю все таким, каким оно было до моего прихода. Берите. Оно ваше».

Оставляю все таким, каким оно было до моего прихода, кадр из к\ф «Атлант расправил плечи»

Крупные предприниматели и производственники продолжают бесследно исчезать на фоне радостных газетных заголовков, гласивших о «победе маленького человека». Того самого «маленького простого человека», кем может называться «каждый в меру тех степеней, каких он сумел не достичь». Причина, по которой, главные герои – Дагни и Риарден – не присоединяются к забастовке заключается в их необоснованном оптимизме и излишней уверенности в собственных силах.

Они уверены, что их не остановить, даже если все сдадутся и бросят работу. Атлант на земле, Риарден уверен в победе:

«Мы способны к действиям. Они – нет. Поэтому мы выиграем свой длинный забег, неважно, как они хотят нам напакостить»

Но опровержение безапелляционно:

«Каждого человека можно остановить. Нужно только узнать его движущую силу»

Во имя всеобщего благосостояние вводится директива 10-289. Рабочим запрещается увольняться, предприятиям – закрываться, собственникам – продавать или покупать активы. Объявлен «мораторий на мозги».

Удивительным образом Дагни попадает в скрытую удаленную от внешнего мира Атлантиду — долину Голта, где встречает всех некогда пропавших промышленников. Здесь, вдали от пропитанного коллективизмом и популизмом мира, они построили общество, основанное на принципах личной свободы и верховенства личных интересов. В этом мире нет места обязанностям перед обществом, налогообложению, альтруизму. Здесь «истина есть истина, по аристотелевскому закону тождества». Эта забастовка кажется невероятной.

«- Почему это кажется вам столь удивительным? Существует лишь один клан людей, не бастовавших ни разу в человеческой истории. Все другие сословия и категории бросали работу, когда хотели и предъявляли миру требования, заявляя о своей незаменимости. Все, кроме тех, кто нес мир на плечах, не давая ему погибнуть. Единственным вознаграждением же им было страдание, но они никогда не отворачивались от рода человеческого. Ну вот, теперь наступила их очередь. Это забастовка людей разума. Это бастует разум»

Все это время они, Атланты на земле, верили в рациональность и откровенно не понимали причинно-следственную связь в действиях других людей. Они создавали ценность и добавочную стоимость, а за это их заставляли платить все большие налоги и следовать требованиям кем-то определенных национальных интересов.

— Люди могут урезать мои прибыли в любое время, просто отказавшись покупать мой продукт. Любой другой метод урезания прибыли – метод мародеров.

Они не понимали эту зависть успеху крупных промышленников со стороны людей, трясущихся от мысли, что чужая работа окажется лучше, чем их собственная. Их убеждение состояло в том, что они могут формировать мир исходя из высших ценностей. Но эти ценности не дано постичь большинству людей, обвиняющих крупных предпринимателей:

«Они отказываются признать, что производство – их обязанность перед обществом. Не важно что там у них происходит. Они должны производить товары. Работа – не личное дело человека, это его долг перед обществом. Не существует частного дела, как и частной жизни!»

в «Атлант расправил плечи» Айн Рэнд призывает нас не рассчитывать на тех, кто отрицает разумные аргументы. Вы не войдете в Атлантиду, пока не усвоите, что вам не нужно убеждать или покорять мир. В ваших силах построить или разрушить только свое счастье. Не стоит размениваться на мелочные дела и мелочных людей.  Вывод в тезисе: Разум не дается всем автоматически. Те, кто его отрицает, не могут им обладать. Не рассчитывайте на них. Оставьте их в одиночестве.

  1. Правило четвертое. Самый большой грех – принять на себя незаслуженную вину

Никто не возвращается в старый мир после знакомства с Атлантидой. Остаться в долине Голта – добровольный выбор каждого, но попасть туда можно только пройдя суровый отбор. На земле остается еще несколько Атлантов, которых давно ждут в долине. Ждут там, где их способности и профессионализм вызывают гордость за человеческий род. Хэнк Риарден – последний бастион сопротивления, за которым из долины Голта выдвигаются другие Атланты, включая Дагни. Когда внешний мир покинет последний крупный промышленник – воцарятся заслуженные хаос, дефицит и голод – все то, к чему так целенаправленно шли ради общественного блага.

Впервые за много лет Хэнк Риарден сломлен. Он прошел судовые процессы, вытерпел присутствие представителей власти на своих предприятиях, его принудили отказаться от прав на металл во имя общего блага. Он так и не понял, что для работы с людьми, как и с механизмами, нужны специальные законы.

«Вы дали в руки своим врагам смертоноснейшее оружие, о котором никогда не подозревали и не понимали его. Это оружие – их моральный кодекс»

Но в логических посылках противоречие невозможно. Вина становится очевидной:

«-Вы виновны в страшном грехе, мистер Риарден, виновны больше, чем вам говорят, но отнюдь не в том, в чем вас упрекают. Самый ужасный грех – принять на себя незаслуженную вину, а вы делали это всю жизнь».

Айн Рэнд дает определение понятию «движущая сила человека». Это – его моральный кодекс. Алгоритм прост и сложен одновременно. Проверьте куда вас направляет общественный моральный кодекс и что он предлагает вам в качестве конечной цели. Проверочные вопросы: «По какому закону? По какому стандарту?». Если цели не совпадают с вашими личными, если заметили противоречие – проверьте логическую посылку. Откажитесь от такой морали, которая утверждает, что вы должны поддерживать общество, потому что оно не в состоянии выжить без вас.

«Мистер Риарден, скажите, если бы вы увидели Атлатна, гиганта, удерживающего на своих плечах мир, если бы увидели, что по его напряженной груди струится кровь, колени подгибаются, руки дрожат, из последних сил пытаясь удержать этот мир в небесах, и чем больше его усилие, тем тяжелее мир давит на его плечи, что бы вы велели ему сделать?

— Я…не знаю. А ты бы что ему сказал?

— Расправь плечи»

Только молчаливое согласие Атлантов выживать во все ужесточающихся условиях сделало возможным зло. Промышленники и предприниматели создали мировое богатство, но позволили обществу утвердить свод моральных принципов. Коллективисты знают, что ради работы и возможности производить, предприниматели вытерпят все, поскольку их высшая мораль – достижения на рынке. Поэтому общество шантажирует капиталистов, оборачивая против них собственную мораль. «Весь мир катится в бездну ужаса, подталкиваемый руками порядочных людей, считавших, что потребности выше способностей, а жалость выше справедливости».

Вот вывод четвертого правила: Лишите зло своей поддержки. Вы поддерживаете грабителей всякий раз, когда молчаливо принимаете лозунги или идеи коллективизма, альтруизма и государственного тоталитаризма. 

 

  1. Правило пятое. Мораль – то единственное, что люди боятся изменить в культуре и что должно измениться во имя лучшего в нас.

Приблизилась кульминация политики «каждый человек – сторож брату своему». Из одних районов в другие перераспределялись топливо и одежда, чтобы после конфисковать продовольствие в пользу первых. Аварии и остановки производств стали обычным делом. Рабочие места сокращались, начинались голодные бунты. Общественная мораль гласила о необходимости помогать другим в ущерб тем, у кого оставались запасы. Нужда стала единственным правом на собственность.

Люди стали служить потребности как высшему долгу. Их пугали, что капитализм превращает общество в волчью стаю, а на практике волчьей стаей оказалось то, во что превратился их мир. Сосед становился не сторожем, а каннибалом, чтобы потом превратиться в пищу. Мотивация работать эффективнее исчезла, поскольку излишек продукции перераспределялся более нуждающимся.

В этом была суть политики управленцев-защитников общественной морали: «чем усерднее люди работают и меньше получают, тем покорнее их дух; что людьми, которые зарабатывают на жизнь, передвигая рукоятки на электрическом щите управления, править не так просто, а теми, кто роет землю голыми руками, легко; феодалам не нужны электронные предприятия».

В обществе появились «бизнесмены-налетчики», которые торговали дружбой в правительственных кругах. Мир погрузился в хаос и люди отчаянно не понимали, как порядочное процветающее общество превратилось в стаю дикарей.

Общественники моралисты пытаются договориться с оставшимися производителям и вернуть все назад, но «даже возвращение назад требует деятельности разума». Представители профсоюзов на заводе Риардена поднимают забастовку с целью повышения зарплат, его активы замораживают, а убытки и прибыли завода уравнивают с остальными по отрасли.

Они, моралисты и апологеты потребностей, уверены, что он не может бросить своего дела, не сможет уйти «во имя милосердия, прощения и братско-каннибальской любви».

Кульминация романа «Атлант расправил плечи» – это речь в прямом эфире Джона Голта, собственника долины Атлантов, в которой Айн Рэнд объясняет природу морального кризиса в обществе и причины забастовки людей разума.

«Вы пожертвовали справедливостью ради жалости, независимостью ради единства, разумом ради веры, богатством ради нужды, самоуважением ради самоотречения, счастьем ради долга. Не кричите, что наш долг – служить вам. Мы не признаем за собой такого долга. Мы не считаем нужду правом. Мы решили больше вам не вредить и больше не эксплуатировать вас.

Вам нужно не возвращаться к морали, а открыть ее для себя. Мораль – это избранное, а не навязанное, понятое, а не принятое как приказ.

Чтобы жить, человек должен считать высшими и решающими ценностями три вещи: Разум, Цель, Самоуважение.». Это и есть «лучшее в нас».

В центре экономического благосостояния находится производство и промышленник, моральная ценность которого противостоит моральному банкротству выдвигающих требования.

В реальном мире у промышленников и предпринимателей нет возможности скрыться в тайной долине, но они имеют возможность повлиять на исход битвы с антиразумом. Эта битва с разным успехом происходит в современном обществе во всех уголках мира, на уровнях населенных пунктов, улиц и даже внутри семей.

Каждый, кто действительно, хочет сделать этот мир лучше должен покончить с господствующей коллективистской идеологией. Необходимо жить так, чтобы заслужить место в Атлантиде – производить и торговать, иметь независимый ум и не принимать ничего на веру, рационально осмысливать убеждения.  Ничего не может стоять выше суждений собственного разума. «Каждый человек строит мир по своему образу и подобию. У него есть возможность выбирать, но нет возможности избежать необходимости выбора»

Каждый раз при приближении разрушителя со знаменем общественного долга служить потребностям, Атланты должны выступать единым фронтом, чтобы больше никогда не приходилось останавливать движущую силу этого мира.

Айн Рэнд, «Атлант расправил плечи»

Рецензия Туролев Глеб

 

 

UA / EN / RU П’ять Правил Атлантів — рецензія на книгу Айн Ренд «Атлант Розправив плечі» Atlas’ Five Rules — review of the «Atlas Shrugged» by Ayn Rand http://onemadteaparty.com/atlas-five-rules/

Posted by Mad Tea Party on Saturday, 2 December 2017